我的乡村我的梦范文集合（通用7篇）
四川省三台县乐加乡是全省“民间文化艺术之乡”，也是远近闻名的“川北火龙之乡”。
烧火龙是乐加乡老百姓最喜爱的民间传统文化之一，每年的正月十五，群众都会自发的扎起火龙，由老人领队，敲锣打鼓，年轻的壮汉赤膊上阵，挥舞着10多米长的火龙，走上场镇街头，接受几千名乡亲火的洗礼。十里八乡的老百姓聚在一起，放烟花烧火龙，释放新的希望，祈求新年的幸福安康，祈愿五谷丰登百业兴旺。
据传，三台乐加火龙这一风俗起源于清朝,已有100多年的历史。当时当地人们为祈祷五谷丰登、六畜兴旺，以乐加人姚明山为首发起组建了火龙队，一直流传至今。
手工制作烧火龙是乐加乡特有的民间习俗。 火龙由执掌宫灯、排灯、灯幡、灯牌、火龙灯、乐器等各个环节的40多人组成。舞龙时，队员统统赤裸上身，头裹毛巾，脚穿草鞋，个个精壮，技艺超群。火龙龙身用纸竹扎成，包括龙宝、龙头、龙身、龙尾四部分共九节。龙宝直径30-40厘米，嵌于饰有彩绸的宝架中，可以转动;龙头直径80厘米，龙嘴长40厘米;龙角长50厘米，龙须飘飘，龙眼外突;龙身长约20米，直径50厘米。从龙宝到龙尾，扎制都有严格的要求，竹条用慈竹，绳子要耐火，上色要按龙的表面着色等，每一个环节都体现了民间龙灯的超凡技艺。
乐加火龙传承人蒋斌介绍， 舞龙人很讲究，表演前都要先沐浴净身，舞龙时赤祼上身，穿短裤，头裹毛巾，足系草鞋……火龙表演分三个环节，首先是“祈龙出海”。每年正月初九是祈龙出海的日子，上午九时许，信众簇拥着彩龙来到三圣宫，先拜龙王，然后由祭龙者用鸡毛涂上雄鸡血粘贴在龙嘴的天堂上，默念咒语，把凶神恶煞打到阴山角落，叫它永世不得翻身。接着彩龙在三圣宫每个神像前摇头摆尾耍一遍，在三圣宫坝子摆阵耍几番，祈龙出海，上街挨户拜年祈福。 之后是“龙游天下”，也称“烧火龙”。耍龙最有价值的是摆阵，包括龙掉头、滚龙抢柱、龙穿花、龙翻身等，轮番摆阵嬉耍，众多观众用点燃的烟花朝着表演者喷烧，把烧火龙活动推向一个又一个高潮。这种表演活动也被称为“烧火龙”。正月十五晚，表演队伍将预先脱掉龙皮的竹龙领到预定地点，数万观众车水马龙在整条街道等候烧火龙。龙灯队出游，观众对看龙队燃放烟花。“烧花啦!”随着人们的惊呼。烧火龙开始了!一时间，礼花满天，火花四溅。火龙穿行在喧嚣的人群中，人们喜笑颜开，追逐着火龙。锣鼓声、鞭炮声、欢笑声此起彼伏。火龙舞到哪里，哪里的人们就要将准备好的烟花点燃，从四面八方向火龙和舞龙者直射，燃得越烈，舞龙人越高兴，火龙就舞得越起劲，也就象征着日子越过越红火……
最后是“送龙归海”。正月十五晚烧火龙结束时，先要举办收灯仪式。将龙灯队领向桥头，在河边供上香蜡纸钱，由领龙者点燃香蜡，高颂“大蛇小蛇归洞，是龙请归大海”，然后鸣炮燎龙皮，送龙归海。
春节刚过，我应龙居镇文化站的邀请到牛家村进行了传统文化的挖掘。很早就听说牛家大鼓的威名，尤其是“九龙翻身”是一绝，可从来没见过。这次我们就是采访牛家大鼓的传人牛汉臣。
牛汉臣老人整80岁，住一个不大的院落，屋内陈设非常简单。牛汉臣老人穿着比较朴素，可很干净。老人除去脚略微不便外，一切看上去都还好，尤其是思维比较敏捷，说话思路清晰。当听说我们是为牛家大鼓而来立马来了精神，话语多了起来，“牛家大鼓起源于明朝洪武年间，就是从山西移民到这里，那时只是为了糊口，后经几代人创新改良，成了当时的一绝‘九龙翻身’。‘九龙翻身’以其鼓点复杂，花样繁多而著称。牛家大鼓在很久以前就声名远播，十里八村有个喜庆事都少不了牛家大鼓。到了五六十年代牛家大鼓更是远近闻名。那时过节各村都把拿手的本事拿出来，不是比赛胜似比赛。尤其是春节期间更是热闹。过了正月初五，各村之间就相互串村表演，只要一听到鼓声锣声唢呐声，村里的干部就准备好瓜子糖果到村边的打麦场。串村表演就在那里，有跑旱船的、踩高跷的、打鼓的、玩老虎、舞龙的等，都是各村最拿手的，生怕表演不好落下坏名声。牛家大鼓在当时是最出名的，只要大鼓一敲，十里八村都听得到，打起‘九龙翻身’来叫好声一片……”“唉!”老人叹了口气：“随着老百姓日子一天天好起来，年轻人都出去打工了，会‘九龙翻身’的就我们这些上了年纪的人了，我真怕一闭眼牛家大鼓在我手里毁了啊!”牛汉臣老人眼里满含热泪，我们心情也很沉重。
文化站的主任说：“我们这次就是为保护牛家大鼓专门而来，现在村里还有会打的吗?”牛汉臣老人连说“有，原先村里的老书记就会，我也会，还有两个会的。”
牛汉臣老人叫来了人，请出了大鼓。大鼓大半个人高，上面的红漆有些已经脱落，显示年份久远。他们几个人把外套一脱一招一式打了起来。鼓点时而缓，如泉水叮咚;时而急，如狂风暴雨;鼓声时而大，犹如排山倒海;时而小，恰似和风细雨。鼓点是那么清脆，那么干净利落，似大珠小珠落玉盘。鼓槌在老人们手里上下翻飞。我们真正见识了什么是“九龙翻身”。这些老人仿佛到了年轻时，一招一式是那么认真，那么卖力。不一会就围满了人，不时爆发出热烈的掌声，叫好声此起彼伏。
告别牛汉臣老人已是午后，我们都不觉得饿，心情很沉重。车内很沉闷，没一个人说话。最后，文化站主任一脸严肃地说：“我们回去把老人打的鼓录成视频，然后谱成鼓谱，选人成立打鼓队，请这些老人进行指导，我们不能把祖先留下的东西毁在我们手里，要把它发扬光大!村里人的文化生活还很缺乏啊!”
我知道文化站又有大量的工作要做了。听他们说最近已经抢救性挖掘了短穗花鼓、斗虎、跑旱船等民间文化，我对他们充满了敬佩之情，如果没有他们的辛勤劳动不知道我们祖先留下的财富还会消失多少。
愿牛家大鼓兴盛起来，愿农村的文化生活丰富起来!
今年以来，当人们来到国家农业部“全国美丽乡村创建”试点村、首届“江苏最美乡村”的东台市梁垛镇临塔村内，会听到这里有器乐声、群众放歌声。村民们的文化生活，可谓其乐融融，幸福开怀。
原来，20xx年年初，该村党总支、村委会注重狠抓农民精神文明建设，着力文化富民，发动村里的杜民所、杨得胜、杨子荣等十多名退休教师、退休工人和部分爱好文艺的村民成立了临塔村群众文化合作社。他们自娱自乐，不要报酬，经常性到组里、居民点送戏演出，活跃了村民们的文化生活。
令人值得称道的是，该村群众文化合作社的社员们在春节前夕建立了临塔村群众文艺宣传队。他们围绕宣传党的好政策、家乡新面貌、村民新鲜事、传播正能量、弘扬新风尚等内容，自创、自编、自演快板、表演唱、花船民俗、歌舞等各类文艺节目18个，开展新春送戏到农家活动。队员们克服困难，任劳任怨，放弃与家人团聚和休息的机会，从大年初一下午开始到本村十个组巡回演出，其中仅初五这一天就连续性演出三场，丰富了村民的节日文化生活，愉悦了身心。有的村民感慨地逢人便说：“咱村里头的群众文化合作社搞得好啊，想不到今年春节还搞了新春送戏到农家演出活动，这不是‘欢乐组组行’吗?!”
2月9日上午9点30分，笔者有幸在村工业园区一家企业大院里，看到了演员们在载歌载舞地演出表演唱《喜看临塔新面貌》等文艺节目，受到了附近的企业员工和村民们的欢迎，不时赢来了观众们的阵阵掌声。
台上，演员们激情地演出着;台下，观众们看的认真、带劲、会心。他们沉浸在欢乐、和谐、幸福的海洋里。村民陈龙香说：“村里头开展送戏活动好啊!让我们村民开了眼界，饱了眼福。大伙儿看看，快板‘五老汉夸孝贤’说的就是我们的身边人身边事啊，对我们这些做媳妇的村民有教育意义哩。”
邻近中午，随着一阵子锣鼓敲起来，演出结束了，但是观众们对演出现场仍是依依不舍。参加新春送戏到农家活动的二胡演奏人员、村干部杜民富热情地告诉笔者道：“为村民们送去较好的文化精神食粮，我们心里头也高兴啊!整过送戏的效果是好的，据我统计，到今天，我们已经演出十一场次，村里村外有3000多人观看了我们演出的节目。可以说，正月里我们美丽乡村文化年味是浓的。如果今后村民们需要，我们还准备继续到组里为群众演出哩。”
20xx年2月6日，浓浓的春节气氛中，我们复旦大学“帐篷里的书声”志愿者小分队，带着满满20箱书籍、文具和生活用品，从繁华的上海启程，奔赴偏远的四川雅安芦山县思延乡草坪村。
从成都中转、经过一段左侧是崖下江水、右侧是立面峭壁的山路后，我们到达目的地。四周被佛头山包围的草坪村，如果不是因为去年的那次地震，这个小村落会平静依旧。但因为地震，一切都改变了。灾后重建任务繁重，但孩子们的学业耽误不起。我们此行的目的就是去为孩子们做些力所能及的事情。
草坪村只有一所学校——思延一小。这里的孩子们目前还在搭建的板房中上课，这些板房也是我们的宿舍，课桌铺上被褥就是睡觉的床。四川的冬天，潮湿寒冷，去镇上洗澡都成为奢侈的事情。但是和孩子们在一起，其乐融融。
除了平常的外语、地理、体育课，我们还开设了手工、心理学等有意思的课程，更让孩子们高兴的是我们带来的那些书籍，让孩子们有了平生“第一个图书馆”。通过短暂的志愿活动，培养孩子们的阅读习惯，教会他们学习方法也许会让他们受益终生。
星霖是个懂事的小姑娘。她的家境不很宽裕，受到地震影响的房屋至今尚未修缮完毕。她在思延一小上六年级，家里还有一个在镇中学上高三的哥哥。因为面临着升学的压力，她常常心情焦虑，于是，我们就常陪她聊天，让她明白：只要努力进取，命运之门的钥匙就会掌握在自己手中。慢慢的她跟我们越来越亲近，带着我们翻小山、过田垄，穿过大片油菜地去河边捡石子，耳听河水轰响、眼看浪花翻飞。她还领我们到家里去，名义上是“家访”，暗地里是让我们给她面临高考的哥哥加油。那些日子，她很早到校、很晚回家，每天一早就从学校低矮的围墙外探头张望，校门一开就跑到我们住的板房门外，把家里的糖果、花生和瓜子拿给我们分享。
为了求得来年顺利和丰收，当地在元宵节有“放天灯”和“抢青”的习俗。星霖和父母很早就想请所有的志愿者去她的家里过节，她非常想和我们一起去放灯、吃火锅。由于怕给她家增加负担，我们最终决定元宵节在学校的板房里吃火锅。但元宵节当天，在板房门口，我们收到了一背篓新鲜的蔬菜。大家知道那是星霖的朴实心意。临别时，星霖给我们每个人手绘贺卡、表达感激之情。其实她不知道，她对生活的热爱和期盼，她和家人以及村民们的踏实、坚韧，也深深地激励了我们。
元宵节当晚，暗黑的夜色里，只有膨起、上升的孔明灯发出温暖的光亮，孔明灯上写满了大家的心愿和期许。身处乡村，你会发现这里真正需要什么。乡村的文明不只是良好的生态环境和淳朴的民风，还有最少的商业化和最浓厚的文化气息。
一直以来，我都想在教书之外，找一块安静的地方，诗意的栖居。黄龙观，就是这个名字让我心里突然一亮，此后，我便开始与这个小山村零距离的亲密接触。
黄龙观，带给人最多的印象应该是，一座灵动的山或者峰，山顶上有一座古典的建筑，春有祥云缭绕，秋有霞光笼罩，山峰的四周充满一种毓秀之气。正是，这就是黄龙观。但是，我所栖居的地方，除了浸透道教气韵的灵山之外，还有更隆重的称谓：村。
它叫黄龙观村。村以道观为名，道就给这个古老的山村注入了神秘的文化底蕴。听起来就叫人向往。
山村。偏远。农户不是太多，很分散的居住，面积可不小，七沟八岭，十九平方公里土地。
它就是一种状态，有点混沌，有点慵懒，有点沉稳，有点漫不经心，沉重一点讲还有点穷。黎明的时候，一只雄鸡唱出第一声，这一片山里的雄鸡都开始叫了。接着你就可以看到农户的炊烟从四处的山洼里升起，和着山村中的雾霭升腾到高空，在阳光的照射下，组成紫色的祥云。接着，地里就有了人的身影，有了牛的叫声，曲曲弯弯疙疙瘩瘩的山路上就有了行人。就是这样一个山村，穿过它的时候，我竟用了大半天时间，还是直线距离，从山脚到山顶，走得我口干舌燥、四肢乏力、精疲力竭。
如果不是轻身经历，有谁会相信，在这样一个贫瘠偏僻的山村，会有一个个功能齐全的现代化新型农村社区拔地而起?会有那么豪气的楼房?会有那么漂亮的广场?黄龙观人用自己勤劳的双手重铸了自己，改写了历史，创造了奇迹。
是奇迹，但不是神话，因为它的确已是客观存在。
我坐车去，一直到高大壮丽的村委会大楼前。因为是进山，公路是盘旋而上，通过写着“中国民俗文化村”红色大字的大门，就如同在城市宽敞的街道行走。
我想借住农家，最好是屋后有青山，山前有竹园，有一条山溪抑或是一泓小泉，竹篱茅舍，土墙青瓦，房前屋后种着青菜、果树，到处都是野花野草，一只猫、一条狗、一群鸡，陪伴着我的书声。
如今的黄龙观村已经走出了农耕时代，农户都住进了小区的楼房，农民成了村企业的职工，家属都叫社区居民。
白天，我悠闲地在村庄里行走，现代化的气息扑鼻而来。感慨农村的巨变，在城市里享受到的东西，不担心在这里没有。夜晚，黄龙观村进入沉醉的梦乡。而我却一直醒着。夜风很温柔地吹过树间，鸟儿偶尔亮出一两声，蛐蛐蟋蟀们却不停地悠悠地鸣叫。山中的那种静，令人陶醉。月从东岭西落的时候，太阳就从观尖鱼贯而起。早晨的空气就是城里人叫着氧的那种东西，我在这里可以尽情地享用。新的一天开始，我站在山头仰天长啸，吐故纳新，浑身都轻松。没有喧嚣，没有烦躁，没有祈求，没有竞夺，城里的那些让人烦恼的东西，这里都没有，真的。
我突然感觉到一种城乡的逆差。 农村的美，更有个性。
充满诗意的山村，我们应该在这样的地方住下来。
进入巴河东岸的唐家冲村，眼前豁然开朗，天地俨然，日月洞开，仿佛真的进入一处世外桃源。这里田畴平展，成块成片连在一起，大有平原风光。田野里绿油油的秧苗更像织毯一样，向前铺展着，把人们的目光吸向无尽的天边，把心灵引向宁静，悠然。
远处的山岚浑圆稚朴，葱绿褪却炎炎夏日的燥热。循着村口的“梦桃源农家生活体验馆”的牌子，进入一个“绿树村边合，青山廓外斜”的小村庄，一块块田野从眼前闪过，碧玉般安静。一口口鱼塘倒映着天光云影，思绪随清风共徘徊。
现代化小楼房林立，整齐而端庄，掩映在绿树翠竹丛中，给人回归温暖的呼唤，安居在泥土之上的暖巢，有一种与城市钢筋水泥建筑不同的安适，温馨。植物们给这些楼房绣上绿色花边，生命蓬蓬勃勃。一架一架的瓜藤爬上墙坡，那诗行栽种得韵律工整，音调悠长。丛丛芍药牡丹栽种路旁，花蝴蝶引领我们来到一幢高大的楼房前。
“梦桃源农家生活体验馆”名副其实。大红的横幅写着“博艺棋友会、阳春琴友会、翰馨诗友会、银勾书友会”，四会画龙点睛，琴棋书画雅韵悠扬。一室一雅韵一兰香。一楼门前二胡声悠扬喜悦，民间老艺人正襟危坐，姿态端详。二楼会客室茶香瓜果馨，热气喧哗，游人或品茶，或上网，或翻阅壁架上书籍。爱好棋艺者，很快抢占了棋盘。喜欢翰墨的，纷纷试砚挥毫，笔走龙蛇。阳台有亭曰放翁亭，圆石桌石凳置于凉亭之下，竹影清风筛几缕阳光于几上，诗意似晴空白鹤，引颈向上。
桃源一般美丽的人居环境，千年历史深厚的人文景观，这一切不能不让人遐想，处在繁华世界之下的惬意乡居生活，最易激发人纯朴自然的闪光思想。年初，唐家冲村党支部书记邓俊国萌生了一个大胆的设想：建一个“农家生活体验馆”，吸引城里人到这里观光旅游，体验农家生活，品尝地道的农家绿色食品，为村民开辟就业门路，增加旅游经济收入。如今，体验馆内设有餐厅、农家游戏室、农家观艺娱乐室、农民手工艺品展销室、农产品加工手工体验室(用手磨磨麦等)。放归自然，游牧身心，还有室外体验活动：大型的垂钓场，野外放牧场(让游客自喂放牧牛、羊)，栽种采摘体验基地，路边山野菜展示摊点等等。
听着民间艺人谐趣生动的鼓书，欣赏县文艺家们送上的书法、美术作品，还有县作协赠送的书籍，更聆听了乡党委书记和乡干部们热情鼓动的讲话，让我们前来观赏学习的游人大开眼界，心意飞腾。
品着正宗的土鸡、野菜，口角噙香;诗书洗心，琴声绕耳，不由得悠然一梦，如入桃源深处，醉而忘归。
中华民族自古为诗书礼仪之邦，崇尚自然，敬畏天地，诗书传世，琴棋养心，禅道为人。起源于农耕社会的采薇之曲，《诗经》、《国风》，都记载了诗歌书画在人们日常生活中的重要。劳动过程中产生的力量和身体的韵律，并由之带来内心的省察，都有诗文、歌舞、图画、经诵等形式流传。看似农家生活，实则是立于礼仪之邦的根基，有着生生不息的生命源泉和文化土壤。今天，在物质达到一定富裕之时，让生命又回复最初的纯朴，触摸，让身心升华纯净，高洁，无疑是最接近地气的滋养。
现代经济日益发展，物质生活走向富足，追求精神境界的宁静和谐，返璞归真，崇尚自然，也提到人们日常生活上来。梦桃源，不正是山水桃源之景深处的梦境，竟如此真实地回复到我们的生活，岂不叫人惊喜而向往。
桃源梦，梦桃源，愿家乡处处梦桃源。
这里说的“江南”，不是指杏花春雨的大江南，也不是指关山月如钩、橹声轻入梦的小江南，而是指浙江省桐庐县的一个镇——江南镇。
此镇南接龙门山脉(浙北仙霞山余脉)，北濒富春江支流，一条大溪镶嵌于东边，成为与杭州富阳区的界河。
江南的村庄大都依溪而布。由于离山较远，村民建房便就地取材，无论是民宅，还是猪舍、牛栏、菜园，一应建筑全由溪中的大小石块堆砌而成。村里村外四通八达的道路，也都由鹅卵石铺排而成。大处用大石，小处用小石。外人一进江南，就淹没在了大大小小的石头中，在石头的路上行走，在石头的屋子里进出。石头的村子，特点是干净，晴天不见尘，雨天一片亮，路面和墙壁都反射着或素朴或幽微的光亮。下雨天，走在光滑的石子路上，听檐间滴雨，观沟渠淌水，跟随着村姑的斗笠徜徉于棠棣花开的小巷，真有种回到远古的静谧与安闲。
这两年，荻浦村将保留百年的一处松林开辟为公园，又腾石屋为餐馆，改猪圈为旅店，翻牛栏为咖啡屋，闭门面蓑笠，开窗对青山，夜来犬吠梦，朝来鹅叩门，带动了当地的休闲产业。国家农办的一个“百千工程”项目看中了这里，投资把村落原汁原味地拾掇了一下。沿溪扩建了沥青路，使村村贯通，串珠成链。溯溪而上，一路领略溪石相依、树桥相映、花石相生的韵味，从野径入深谷，直至攀峦登峰，远望富春钱塘，真是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。
聪明的江南人，凭了一溪石头，几棵树，几抹青山，几带花圃，织出了诗画一样的田园。